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《觉醒年(代)》:致敬新文化先驱

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  《觉醒年(代)》:致(敬)新文化先驱

  尹 鸿

  《人(民)日报海(外)版》( 2021年03月01日 第 07 版)

  《觉醒年代》(是)一(部)(具)有(思)想深度、历史深度与艺术深(度)的优秀电视剧。它(第)一次全(景)呈现了对(现)代中(国)产(生)划(时)代影响的五四新文(化)运动,第一次(生)动(塑)(造)了(陈)独秀、李(大)钊、胡适、蔡元(培)以(及)鲁(迅)、钱玄(同)、刘半农(等)一(代)(新)文(化)(巨)(人)的(群)体(风)采,(第)一次在风(起)云涌(的)历史(大)(背)景下阐释(了)(马)克(思)(主)义在中(国)的传播逻(辑)和中(国)共产党(出)现的必然(性),第一次将五四新文(化)摧枯拉朽、一往无前的时代(精)神表(现)得历(历)(在)(目)、酣(畅)淋漓,(第)一次将五四(青)年追(求)祖国新生、追求民主科学、追求自(由)解放的初(心)表(现)得青春(激)荡、热血沸腾。正(因)为如此,在五四运(动)刚刚百年之后、在纪念中(国)共产党(成)立100周年之际,这部(电)(视)剧(可)以说是(一)次崇(高)(的)献(礼)。

  《觉醒年代》的艺术(深)度体现在它并不是历史(文)(献)的影(像)还原,也不(是)(对)历(史)(人)物的“概念化”(重)现,更(不)是历史事件的编年堆砌,而(是)把(每)个主(要)(人)物都(作)为(完)(整)的(艺)术(形)(象)来刻画,借助(大)量历史资料(的)线索,利用创作者的想象,找到了每个人(物)(的)性(格)(之)核,(也)找到(了)他(们)共处一个特殊时代(的)(文)化共性,从(而)使得这些人物(的)思想动机、行为(方)(式)、(道)路选(择)、情感(冲)(突)(都)有了(性)格(支)(撑),(也)有了(时)(代)烙(印)。每个人(物)的复杂(性)、多样性也(都)统一在(人)物性格(的)内在一致性中。陈独秀的(雄)才大(略)、光明磊落、(刚)(愎)自(用)、(专)横霸道、视死(如)(归)(都)是连为一体的,他与蔡元培、(胡)适等同仁,特别(是)(他)(与)两个儿子的关系、与朋友(们)的关(系),把(陈)独(秀)天马行空(的)性格(体)现(得)栩栩如生。(人)们会(相)信,艺术虚构而塑造的“(陈)独秀”就是“(真)(实)”的(陈)独(秀)。此(外),深受(西)(方)文化(影)响的胡(适)温和、(务)实、(自)(由)派(的)性格,李大(钊)平实、(亲)民、醇厚的性(格),作(为)长(者)的蔡元培(沉)稳、睿智、(从)容的性格,(甚)至辜(鸿)铭(这)种(所)(谓)新文(化)运(动)的反对者自(傲)、(自)居、(自)大(的)性格,都塑(造)(得)(生)动准(确)细腻,观众(甚)至都能通过这些艺(术)(形)象来解释这些人物的政(治)道路(和)(人)生轨迹。在尊重历史的前提下,这部剧艺术地“活化”(了)历史人(物),从而证明了历史(剧)(创)作(的)(一)个“原(理)”:人活则历(史)(活),历史活(则)电(视)剧活。

  正因(为)(人)(物)被“激活”了,(电)视剧(才)能不(依)赖外在的戏剧性、情节性和动作性,而(是)(巧)妙地(以)新文(化)(运)(动)各位先驱与旧文化、旧势力、(旧)军(阀)的对(立)(作)为冲(突),以(蔡)元培、(陈)独秀、(胡)适这三(只)“北(大)兔子”(三人(各)差12岁,(均)为农历卯年出(生))以及(李)大钊从(志)同道合到分道(扬)(镳)的情感关联为主线,形成(了)“桃园(三)结义”式的(人)(物)(结)构关系;以毛泽(东)、周恩来、邓(中)夏等青年(人)在新文化影响下(逐)渐走(上)马克思主义道路,(以)(陈)(独)秀(与)两个儿子之间(相)(敬)相(争)、殊途同归作为两条副(线),使得电视剧的所(有)(戏)(剧)冲突,(都)(成)为(人)(与)人的冲突,成为(情)(感)、思想、性格、(道)(路)的冲突,观众(仿)佛置身(于)那个(峥)嵘(岁)月,与(这)(些)(人)(物)一起痛(苦)、一(起)焦虑、一起选(择)。观众因为(人)物的(鲜)活(而)置身于剧,置身于历史,这是这(部)(剧)(最)(杰)出(的)成就。特别值得一提的(是),电视剧在注重(历)史(质)(感)、人物(鲜)(活)的同时,还(在)叙事中注入了一(种)自然而(然)的历史诗(意)。在故(事)与(人)(物)(的)推动中,它(经)常用一种情绪(化)的(音)乐、形式感的画面、(诗)意的空镜头、别(具)一格(的)小道具,放(大)、渲染、强(化)电视剧中那些(崇)高的、细(腻)的、悲悯(的)、信仰的、意(味)(深)长(的)细节、情绪和历(史)(感),在这种诗意的“(间)离”中,完成了史诗品格的美学定位。

  (作)为一部(历)史(正)(剧),历史深(度)是(这)(部)电视剧(的)重要价值。全剧以袁(世)凯复辟、《(新)青年》杂(志)(创)办、北京大学(改)革、张勋复(辟)、文学(革)命、五四运动、新(文)(化)运动分化、马克思主(义)(传)播、中国(共)产党(成)立(作)(为)(核)心事件,全面展示了新文化运(动)(和)五(四)运(动)为什么会发生,以及(如)(何)发生、如(何)变化,马克思(主)(义)为什(么)会(在)(中)国传播等历(史)进程,呈现出那个历史时(代)绝(望)与希望、衰(老)(与)新生、传统与(现)代生死(决)战的历史氛围(和)(时)代趋势。电视(剧)用两(代)人的选择告诉我们,在那个中(国)即将被开(除)出(地)(球)“球籍”的时代,(唯)(有)壮(士)(断)(腕)、(革)故鼎新才是中国的出路。虽然,历史从来都不(是)按照(人)的主观意愿(而)发(展)的,(历)史的河道(有)许多人们无法控(制)的暗礁、逆流,但是(我)们不能(用)所(谓)后来的“(正)确(性)”去否定(昨)天(先)驱(者)的呕心沥血(和)(前)赴后继。(从)这个(意)义上(说),这部电视剧体现了历史唯物(主)义(的)创作态(度),正是这种(态)度(确)立了电(视)剧的(历)史深(度)。

  (艺)术深度、历史深度(必)(然)会为思想(深)度奠定基础。当胡适还停留在“新(文)化”“新(人)”的(阶)段,(面)临民族危亡(的)陈独(秀)在(李)大钊(影)响(下),已经从启蒙之路急不(可)待地走上(政)治之路、政党之路,表现出对中国(道)路的不(同)选(择)。电视剧对(人)(物)命运的(历)史再现,(深)化了“(中)(国)道路”的思考。从全(盘)西化到中国国情,从(资)本(主)(义)到(共)产(主)义,从俄(国)(道)路到(中)国(实)践……电视剧呈现了中(国)第一(代)(现)代(知)(识)分子的(救)国思想以(及)中(国)(第)一代(马)克思主(义)者的求索之路。(传)(统)与现(代)、(启)蒙与(革)命、政(治)与文化、救亡与图存、学术自(由)与民族(兴)亡、人(道)主义与阶级(斗)争、资本主义与社会(主)义、(知)(识)分子与工农群众、自由解(放)与民(主)富(强)……所有这些一百多年来(缠)(绕)(着)中(国)人(的)问题,都在这部作(品)中得到(了)深入探讨。虽(然)(并)非所(有)的疑问(都)得到(了)最(终)解答,但它们对观众思想的冲(击)和激荡,依然(体)现(了)(电)视剧穿透百(年)的思(想)(深)度和强度。

  曾(经)受到五四新文化(运)动巨大影(响)并亲身经历过这(场)(运)动的毛泽东说过,(五)四运动“在(思)(想)上(和)干部上准备了一(九)二一年中国共(产)(党)的成(立)”。(这)一趋势在《觉醒年(代)》中也得到了清(晰)的体(现)。《觉醒(年)代》虽然不可避免地带(有)特定时代、特(定)创作方式的时代影响,(但)(它)无(疑)(是)向(拉)开现(代)(中)国(大)幕(的)(五)四新文化运动的一次(崇)高致(敬),是(对)新文(化)(仪)态万千的思想(遗)(产)的慎重继(承),(剧)(中)所(谓)中国“三千年之(大)变局”,(第)一代现代意义的知识分子用(不)同的(方)式对中国向(何)处去的追问,作为(世)纪(考)(卷),至今(依)然振聋发(聩)。思想深度、历史深度和艺术深度所(支)撑起的(这)(部)(电)视剧的特(殊)(意)义,值得珍惜。

【编(辑):朱延静】

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